Blut-Xue wird (in Relation zum Qi) zum Yin des Körpers gezählt. Es wird mehr den materiellen, dichteren Flüssigkeiten des Körpers zugeordnet. So kann ein Blut-Mangel auch einen Yin-Mangel nach sich ziehen. Allerdings könnte Blut-Xue, wenn es einzig aus Yin (Materie) bestände, nicht fließen, denn Blut-Xue, das sich nicht bewegt, blockiert die Leitbahnen und Netzgefäße. Xue ist nicht gleichzusetzen mit dem Blut nach westlichem Verständnis. Zwar gibt es eine gewisse Nähe zum “Blut” (bzw. auch ähnliche Funktionen), Xue und Blut sind jedoch nicht identisch. Das Xue wird aus verschiedenen Qi-Qualitäten erzeugt. Das Nahrungs-Gu-Qi trägt Feinststoffe aus Magen und Milz aufsteigend zum oberen Jiao (Lunge und Herz), sodass u.a. das Nähr-Ying-Qi gebildet wird. Es vermischt sich dort mit dem Qi der Lunge als Vorraussetzung daffir, dass Xue entstehen kann. Im Herzen wird es “rot gefärbt” und erhält durch den Geist-Shen seinen individuellen Charakter. Porkert und Hempen (1997) bezeichnen Xue als “individualspezifische struktive Energie” und verstehen es als den “struktiven Aspekt von Energie, mithin materialisierte, an Stoff, Säfte, Blut gebundene, in definierbaren Leitbahnen “sich bewegende Energie” und als Komplementpartner zum Qi.

Blut und Qi gehören in der chinesischen Medizin zusammen, man kann sie nicht trennen. Im Huang Di Nei Jing wird oft Xue-Qi als ein Begriff beschrieben. Qi bewegt das Blut, aber Xue ist die Mutter des Qi, d.h., Blut produziert bzw. nährt das Qi und nährt und befeuchtet den Körper. Blut ist Essenz, konzentrierte “Energie”, und aus dem Blut wird Qi hergestellt. Qi ist wiederum der Kommandeur des Blutes, das es bewegt und umgibt. Das Blut wird vom Herzen dominiert und durch das Herz-Qi in den Blutgefäßen zirkuliert (vielmehr vom Sammel-Zong-Qi in Verbindung durch das Herz-Qi in den